师父开示：佛与人（1）

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—※[活佛是把自己溶入生活里，尽心尽力地工作，和红尘混在一起，不惜弄脏自己，为了扶持那些想往上走，却无人指导的众生。
—SMCH讲于美国加州史丹佛大学—九九—年三月十六日
悠乐有个好处，就是中部、南部及北部都讲一样的语言，彼此简单沟通。尽管如此，也无法避免战争，还是打得昏天暗地。
圣经里有个故事：大洪水过后，诺亚家族人口大增，越来越繁荣，也越来越聪明，会建造房子、经营生意，生活非常富足、舒远。后来，他们倚仗自己的聪明，集合起来建造一座又高又大的楼塔（巴贝尔塔)，要后代子孙生生世世记得他们的功迹，以及他们缔造的文明时代。
就这样，他们展开了建筑工程。当时，家族里所有成员都讲同一种语言，很快地建出各式金碧辉煌的工程，他们越做越觉得自己很出色、伟大，傲慢心也与日俱增。他们一边建造，一边谈论着要做这个、做那个，整个计划非常的复杂。
当时，上帝从天上往下看。我们假设真的有一位上帝，这是圣经里的故事。不是师父自己编的，所以不要怪我。那位上帝看了以后说：这些人这么糟糕，建一座楼塔就那么自大，一定要阻止他们，不然他们会自以为了不起，而忘了上帝和造化。于是上帝施展神通，忽然间诺亚族人不再讲同一种语言了，不能再同心协力一起工作，也无法在一起讨论那些惊天动地的大事，于是傲慢心减少了。也因此，上帝才有机会逐步教导人类直到今天。
能应万变的大智慧

有一种语言，所有的众生都能懂，那就是佛音，就是圣经里所说的开天辟地时已有的「圣音』。圣音和上帝同在，圣音就是上帝。这种语言就是振动力，就是内在的圣音，可直接听闻而不需要耳朵。这种超世界的音与光就是我们的本性，不必用耳朵听，也不需要用眼睛看。

我们从世界学得的知识并不是自性，而是因缘的聚合。例如，肚子饿就会去觅食；感觉冷热或潮湿便想盖房子，以免受冻淋雨。建筑与农稼等知识，都是应环境需要而产生的。人类从基本的民生需求，研究出种种知识，这些知识世代相传，演变成风俗习惯。具备很多常识的人，我们就称许他见多识广。但是这些风俗常识，毕竟都是应环境而生，有一天当环境变迁，常识也没有用处了。
好久以前，在中国有一个人专门卖帽子，他制作许多漂亮的帽子，带到某处去贩卖。不巧当时那个地方的人流行长发结成辫子，不戴帽子，所以没人向他买帽子，这个人只好改行做伞。然而在他学做伞的地方，已经有太多人卖伞了，所以他又转移阵地，新的地方却又气候凉爽，终究还是没人向他买伞。
我们学习世界的东西，必须适合情况，否则，当情况一转换，我们往往无法及时应变。然而，我们称为「佛性』、「天国』、「上帝』或「阿罗汉』的大智慧，则是我们本性自有，在任何场合都可以随时应变。可惜我们忘记了，只顾钻研后天的知识，忙着熟练、应用它，忘记我们最奥妙的本能——无论处于任何场合，都可以给你一个答案的本能。因为没有善用内在的大智慧，人生才这么乱七八糟。
刚才你们听到我们同修分享她的体验，师父也一起听，听她谈到「佛性」「上帝」，我好开心，差点笑出来，不过我尽量忍住，怕你们说师父发神经，无缘无故的笑。不过师父真的很想笑，不是因为觉得滑稽，而是因为内在充满快乐，你们懂吗?
有些事自己能懂却难以表达，即使说出来，也失去了原意，所以师父想笑却不能笑，怕扫了她的兴，或者你们会走掉或是昏倒，从来没见过出家人突然间大笑，是吗?佛通常都应该正襟危坐，不能放声大笑，所以师父也遵守规矩，不敢大笑。
师父无法跟你们说明刚才的快乐感受，实在可惜!只有一个方法能让你们了解，就是你们跟师父学，照师父的方法做，然后你们也会得到一样的结果。这一门科学比世界上任何最准确的科学还准确；世界的科学，今天说这样对，明天又有人证明它是错误的。师父和同修所修习的科学，则完全不会有差错。
比方说，只要依照观音法门的教法，每个人都会经过同样的路径，这就足以证明它的准确性。例如有十个人印心，其中等级相同的人，看到的体验也会一样，或是大概会差不多。但是，每个人的程度都不一样。比方说：有四个人属于第一界，有三个人属于第二界，有两个人在第四界，一个人在第五界等等，各境界有专属的路标，达到同样等级的人，会看到相同的指标。由此可见，这门科学的准确性相当高。
很多人误以为要修好多年或好几辈子才可以成佛。如果说要修好几世才能成佛，也是有理由相信的。以修博士为例，只要通过考试，花一段时间写论文，就可以拿到博士学位，看起来好像很快，我们就以为他们一开始学习，就能有此成就。其实不然，那是一段漫长的学习过程。
那些跟师父修观音法门的人，以前都已经修行很久了，所以现在才能够很快有所成就，这并没有什么好大惊小怪。我们连小时候做过什么，长大了都会忘记，何况是上辈子修行的事，怎么可能还记得?不过，有一种方法可以唤起记忆。修行之后我们便会想起来，会明显感觉到自己前世有修行过了，才能有今日的等级，现在只是再继续修而已。
只要懂得方法

很多人会说：「才刚开始修行，怎么可能立刻成佛?」偶尔也会有特例。例如：在一个大水池里，会游泳的人，轻松地摆动手脚，就可以来回游好几趟，还可以潜水，不会溺死；不会游泳的人，站在池边紧抓着梯子，动都不敢动，每次脚要动，手就想要抓，手要动，脚就想要站起来，如果是这样，即使学了六、七天，甚至学好几个礼拜，也还是不会游。已经学很久的人，一跳下水立刻会游，或者曾经学过一阵子，只要再练习一下子就能游了。

有些刚出生的婴儿，医生也让他们学游泳，你们听说过吗?这么小已经会游泳，反而是年纪大的人，学好几个月还不敢游。所以，并不是年纪轻就学不成，而要看他学的是什么方法。有些小孩从小学游泳：才三、四岁，游得比三、四十岁或六、七十岁的人还好，因为他们学特别的方法，所以会做一些别人不会的事；其它人没有方法，学几十年还是不会。
所以，凡事只要懂得方法，就很容易学会。成佛不成佛也是一样的道理，学对方法就会成佛，事情就这么简单。如果乱学，就算学千百万亿年也不会有结果，因为煮沙不能成饭。
师父不知道该如何讲才能让你们了解，有时知道太多反而不易表达，看起来像笨笨的人一样。你们常称赞师父讲经很流利、合适辑，不过对师父来说还不够好，语言不能完全表达我所了解的事，师父能说的，只是我所了解的百分、千分、万亿分之一而已，你们却已经认为不可思议，如果我能完全表达，恐怕你们听了会昏倒。
幸亏师父讲不出来，不然每次讲经，都需要一百个医生和一千个护士在旁边待命，一有人昏倒，就立刻打针让他醒过来。不过，反正你们没事做也会无聊，听说某人成佛，去看一下也好，听她都讲些什么，尤其又是免费的，不会损失什么，是吗?暂且听一听，能懂多少算多少。
有时师父对自己的辩才也很失望，无法完全表达「佛性』及「内在天国」的奥妙。所谓的「佛性』、「天国』，就是我们澄明的智慧，圆融通达，遇到任何情况都能处理，这就叫做「佛性」。因为是「佛性在工作，不是用自已有限的头脑工作，所以无论做什么都不觉得累。你们看师父做很多事情却不会累，而你们个子比师父高大，只做一份工作，照顾一个太太和两个小孩，却累得快昏倒，经常要进补。
师父讲经有时候很流利，有时候却讲不出来，必须把自己的等级降下来，才可以清楚表达使你们了解。有时候无法降低等级，就很难表达，并不是我没兴趣讲经。像今天我就讲不出来，只是觉得很开心，感受及了解都很多，偏偏讲不出来。平常你们称赞师父讲得好棒的时候，反而没有今天的感受多。
刚才师父一走进会场，立刻感觉你们是佛，生出恭敬心，因此才讲不出来。既然已经是佛，就不用讲了，本来什么都懂嘛!所以我认为没什么好说的了。我们想法不同，你们认为师父是来这里教导你们，你们认为需要学习，然而对师父来说，你们都是佛，不必学了，因此讲不出来。好，现在再讲其它的事。
为什么有人可以轻而易举地成佛，有人却不能呢? 差别到底在哪里? 一个人若是想要成佛，任何东西都应该放下才行，包括所有的成见、是非、对错都必须舍弃，才能得到佛的果位，然而要真正放下一切，是相当困难的。

《薄伽梵歌》里的一则故事 印度的古老典籍《薄伽梵歌》里有这样的一则故事：有一位将军叫做阿尊拿，他有一位很好的明师，阿尊拿经常能够看到明师在他旁边指导。阿尊拿的修行应该很高，才可以时常看到内在的师父。

无论何时，只要我们有需要，明师都会出现在我们身边，有时候我们会看到；有时候看不到，但是会感觉到明师无形的加持，以一种玄妙不可思议，却很清楚的方式改变我们的生活。这样一位明师是无所不在的，可以随时在我们身边帮忙。
修行高一点的人，可以直接看到明师显现在面前。任何时候你需要明师帮忙，他就会出现——也许在打坐中，或是现身到你家里，像朋友一样解决你的问题。这样的明师可以无所不在，一百人同时求救，他就有一百个化身出现在一百个地方，这才叫明师。
《薄伽梵歌》里的那位明师克里斯纳（Krishna)就是这样的一位明师。他的徒弟是位大将军，为了别的教派入侵不得不应战。战争期间，他的师父现身和他并肩作战。
你们认为明师不打仗吗?照打。哪个人不好，就为他换一件「衣服」、换一个人身，做更善良的人。虽然杀了人，但他们有能力补偿被杀者新的身体，这种情况不同于凡夫的随便杀人，然后互相怨恨结仇。明师就算杀了人，却有能力立刻给他们新的身体，改变他们的生命历程，改变因果，让他们变成更好、更完美的人。
好，现在回头讲那位克里斯纳（Krishna）明师。在战争期间，克里斯纳（Krishna」现身而出，当时大将军阿尊拿（Ajuna」已经开始心软，看到伤亡太多，而敌人中有些也许是他的亲戚，所以他不想打仗了。大将军也有软弱的时候，他快昏倒了，想要逃跑。
克里斯纳（Krishna)适时现身，告诉阿尊拿：[这一仗你一定要打到底，不打不行，这些人气数已尽，你不打，他们也会死，但是如果不打，你的国家将会蒙受耻辱，不知何时才洗刷得清。』阿尊拿听了才继续打。克里斯纳尽量解释，让阿尊拿了解一切都是天意，不是他自己的行动造成的。
良心的法庭

当你认为是自己所做，你才有罪，因为良心会自责，良心的谴责就叫做「业障』。当你能看得很透彻，用天眼、用大智慧，看清楚一切都是造化安排好的，那时业障就能洗干净。但是必须有人解释，让你真正明白，如果没人指点你，让你了解不是你的错，你是不会了解也不会相信的，因为你确实亲眼看到自己杀了人，看到自己卷入那些血腥事件。

比方说，有两个人都做了错事，有修观音法门的人会无罪或罪轻一点：没修观音法门的人，做同样的事，罪就重多了。为什么? 因为良心会自我谴责，这便是「良心的法庭』。「良心的法庭』从哪里来呢? 从「无明」而来，它不是来自真理公正的法律。
什么又是「无明』呢? 天地造化很奥妙，会自然淘汰旧的、不适用的人或物，再从被淘汰的旧材料中造出新的来。被选来执行淘汰工作的人，一旦认为是自己做的，才会有罪。为什么我们以为是自己做的呢?因为我们生生世世被社会、法律、伦理洗脑，告诉我们这样做是对的，那样做是错的，抱着人家传授给我们的知识或是经验，认定是自己做的，忘了有造化在安排一切。
圣经上说：一根头发掉落都是天意。既然如此，所有世间的烦恼、变化和痛苦都是注定的了，是吗? 那为什么人做了坏事还要被判罪呢? 为什么人会下地狱，而不是由上帝来负责任呢? 既然一根头发掉落都是天意，为什么我们还必须自己负责任? 懂的人请回答师父，答对的给十元。
解释那么久了，还不懂吗? 因为本来是主人叫我们做的，我们却笨笨的承认是自己所做，想自己负责。本来主人要负责，你却自己承认，受害者当然找你算帐。如果你说：不是我，是我的主人叫我做的! 受害者就会找你的主人算帐了，懂吗?
修行人能看透因果，了悟造化的大计画，所以他们做事非常轻松，为无为。他们和造化合一，通晓天机，凡事随顺天命，只是善尽个人的职责，而个人的职责，在天地间实在非常微小——小虽小，但是和全宇宙都有联系。以这种心态来做宇宙的工作便没有罪，没有业障，一干二净，没有对错。
师父告诉你们实话，通常我们都没有做错。万一不得已做了什么对社会而言有错的事，也不算我们的错，因为是造化安排好的。每个人出生之前，造化都已经安排好——出生后，有什么样的身体，会经历哪些事。
跟师父修观音法门，生生世世的业障都能洗净。为什么? 因为我们的头脑，我们的神识，我们的天眼，我们的灵魂、智慧能看得清清楚楚。虽然生生世世做过坏事，一旦了解是造化的安排，不是我们的责任，不是自性坏，就没有业障。所以才说「人之初，性本善，佛教也说「业障本来空』，本来并没有业障，你们懂吗?
为什么大修行的人没有业障? 因为他们看得很透彻，「啊! 原来如此，并非我本性不好，而是上天让我这样做的。』但是一般人根本不知道这些事，没有亲眼看到、亲耳听到造化的计划，所以总是谴责自己，做错一点事，良心就会自责。
「良心』是什么?本来也没有所谓的良心! 所有的教条，所有教人趋善避恶的教理，都是初级的——虽然师父也教你们行善避恶、持戒，但那只是初步，还不高等。
成佛并非失去人性

修行应该从初级慢慢往上修，所以师父才教五戒。难道要教你们去杀人、放火、偷盗? 当然不行，连守戒都还会受良心的谴责了，如果做坏事，良心岂不是更加不安。所以要从初级教起，让你们的良心安稳，认为自己现在是个行善去恶、有道德的人，良心安稳，打坐才能定。并不是道德能使你们变成完美的人。

完美的人是什么样子呢?我们听说佛是一位完美的人，是完全开悟、全知、全能、真善美的众生。我们如何能看出佛至善全能? 我们要凭什么标准去判断一位佛呢? 很容易! 师父告诉你们：成佛并非失去人性，而是多加进去佛的品质。
就像在水池里游泳，如果你只待在一个角落，紧抓住水池梯，两脚踢来踢去，这样是无法游遍整个水池的。然而：一位佛，他不单只在自己站立的角落，也会游到其它三个角落去，整个水池他都能游遍，并不会因为游到其它地方，便失去他原来的角落。所以释迦牟尼佛才说：我是由凡人修行成佛，而你们都是当来佛。
因此，我们也有希望。我们现在已经具有「人』这个角落，只要再多加两、三个角落，就是完全的菩萨、完全的佛。即使成为佛菩萨，也还是人，依旧做人该做的事，不过还可以做佛所做的事，了解佛了解的东西。
说来容易，但也很难，因为我们总是紧抓着自己的角落不放。虽然老师一直鼓励：「多练习，慢慢学就会游了，老师会在你旁边，一有什么情况，老师会带你去到安全的地方。」有的学生很听话，慢慢学，迟早也会游遍整个水池；有些人害怕，抓着水池的梯子说：「天啊!好可怕!我不敢!我不敢!一游出去就会死掉。』你们认为他能学会吗?成不成功，差别就在这里。
跟着师父学习的人，就是肯听话的学生，他们真心想学，有自信，也相信师父：不跟师父学的人，就是那些一直抓住水池梯，认为自己永远不可能学会游泳的人。连小孩都可以学会游泳，大人怎么学不会呢?六岁、十二岁的小孩学师父的法门，都可以有体验，可以上天下地、神游宇宙，我们大人怎么不可以学呢?
成佛是理所当然的事，我们一出生已经有佛性了，但还是应该透过学习认识他。学习不是忙着学世界的教理，听人家讲理论，理论不见得都对。要如何才能确定教理正确呢?试试看便知道，如果有办法可以证明，就知道是对的。
修师父的法门可以有证明，凡是修行观音法门的人都知道。从修行的第一天起就已经知道一点，第二天知道更多，第三天又知道更多，第四、第五、第六、第七天，修行越久，知道越多，一点都不违反科学。事实上，修行是非常科学、非常实际的事情。
尽管如此，不过也相当难!因为跟着师父修行未必能立刻成佛。是有可能今世成就，说「可能』，意思是并非每个人都可以一世成佛，还必须视他们对师父的信心，和他们能放下的程度而定。就像一个学游泳的人，老师说放手，他们立刻放手，叫游泳，他们立刻游，他们知道老师会在旁边帮忙。
现在我们能遇到明师教导成佛的法门，就要赶快修，就算失败了，也没有任何损失。我们本来就是凡夫，即使修行不成，还能掉到哪里去? 顶多掉回凡夫的等级；万一能修行成佛呢? 那不是太好了!（大众鼓掌）
特别是跟师父修行，不需要花钱，也不用供养。讲台上这些花和果是你们自己要买的，师父并没有叫你们买。师父要求好多次别买什么花果，太花钱了，还不如省下来帮助难民。可是你们还是买来，那是你们的诚心，师父不能写告示要大家别卖花。叫这个人别买，那个人又买；叫那个人不买，还是有其它人会买。所以算了，师父投降，你们要怎么做，都随你们高兴。等一下把花果分送出去，你们带回去供养自己家里的木头佛。
什么人可以成佛?

成佛的人和平常人的差别就在勇气，为什么?因为他们什么都可以放下，叫放下就放下：叫做什么就做，不怕地狱也不贪天堂，这样的人才可以成佛。如果还贪求「涅盘」、「天堂』或「永生」的快乐，还期望开悟，或是获得什么修行的利益，就不能成佛。虽然所期望的是好事，仍旧不够资格成佛（大众鼓掌）。

佛果难得，是因为难得有人这么勇敢，而不是成佛难，你们懂吗? 一般人连一个杯子用久了都舍不得丢掉，何况要求他丢掉全部，这真的很难做到。师父的意思并不是说：跟师父学之后，回去就得丢掉所有的衣服、打破东西、将钱丢到海里。师父不是这个意思，而是指在心里放下一切。想知道自己是否放得下，遇到考验就知道。一旦真的需要放下，恐怕你会抱怨：「天啊!怎么做得到
师父刚才讲的那位阿尊拿将军，听到自己的师父告诉他一切都是天意，尽管去杀掉战场上的那些人，他也听不进去。他修行等级已经很高，随时可以见到内在师父，还是那么胆怯! 由此可见：人的头脑多么有限，勇气也好小，等级好低，看什么都是根据成见、经验，看不到宇宙完全的计画，所以才认为自己有罪，以为是出于自己的主意，不知道一切都是造划安排。
不过，你们不要听师父这样说，回去胡作非为也认为没有罪。仍然会有! 为什么? 因为你们还没达到师父了解的等级（大众鼓掌）。
几千年来人类已经被洗脑，一旦做出不合道德、违背伦常观念的事，良心就不会放过我们。
所以，说来说去还是要修行，修观音法门，开天眼，了解宇宙造化的计划，明白自己只不过是宇宙中的一个工作人员。总台是在上面，命令是从上面传下来，我们不用负什么责任。讲清楚一点，我们没有罪，师父带给你们最重要的讯息就是：你们完全没有罪，完全清白、高贵，没有人做错什么事——唯一的错，就是你们不知道自己没有错!（大众鼓掌）
想要知道自己没有错，就来跟师父学观音法门，开智慧眼，才能知道天地的奥秘——「啊! 原来不是我，是他做的，所以由他承受。」并不是说上帝有罪，那不过是造化循环汰旧的自然过程。就像树木冬天干枯、夏天茂盛一样，不是上帝故意恶作剧，而是宇宙的法则，让树木有机会休息。
凡是地球上的生物，都要遵守这个法则，别的世界又有别的律法。你们若不想接受冬枯夏绿的规则，就到别的地方去，那儿有其它的律法。所以，要了脱生死就要修行，要超越生死轮回，了脱物质的规律，只有一条路——修行观音法门。它能让我们超越生死轮回，就像喷射机能超越音速一样。

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—※[活佛是把自己溶入生活里，尽心尽力地工作，和红尘混在一起，不惜弄脏自己，为了扶持那些想往上走，却无人指导的众生。
—SMCH讲于美国加州史丹佛大学—九九—年三月十六日
悠乐有个好处，就是中部、南部及北部都讲一样的语言，彼此简单沟通。尽管如此，也无法避免战争，还是打得昏天暗地。
圣经里有个故事：大洪水过后，诺亚家族人口大增，越来越繁荣，也越来越聪明，会建造房子、经营生意，生活非常富足、舒远。后来，他们倚仗自己的聪明，集合起来建造一座又高又大的楼塔（巴贝尔塔)，要后代子孙生生世世记得他们的功迹，以及他们缔造的文明时代。
就这样，他们展开了建筑工程。当时，家族里所有成员都讲同一种语言，很快地建出各式金碧辉煌的工程，他们越做越觉得自己很出色、伟大，傲慢心也与日俱增。他们一边建造，一边谈论着要做这个、做那个，整个计划非常的复杂。
当时，上帝从天上往下看。我们假设真的有一位上帝，这是圣经里的故事。不是师父自己编的，所以不要怪我。那位上帝看了以后说：这些人这么糟糕，建一座楼塔就那么自大，一定要阻止他们，不然他们会自以为了不起，而忘了上帝和造化。于是上帝施展神通，忽然间诺亚族人不再讲同一种语言了，不能再同心协力一起工作，也无法在一起讨论那些惊天动地的大事，于是傲慢心减少了。也因此，上帝才有机会逐步教导人类直到今天。
能应万变的大智慧

有一种语言，所有的众生都能懂，那就是佛音，就是圣经里所说的开天辟地时已有的「圣音』。圣音和上帝同在，圣音就是上帝。这种语言就是振动力，就是内在的圣音，可直接听闻而不需要耳朵。这种超世界的音与光就是我们的本性，不必用耳朵听，也不需要用眼睛看。

我们从世界学得的知识并不是自性，而是因缘的聚合。例如，肚子饿就会去觅食；感觉冷热或潮湿便想盖房子，以免受冻淋雨。建筑与农稼等知识，都是应环境需要而产生的。人类从基本的民生需求，研究出种种知识，这些知识世代相传，演变成风俗习惯。具备很多常识的人，我们就称许他见多识广。但是这些风俗常识，毕竟都是应环境而生，有一天当环境变迁，常识也没有用处了。
好久以前，在中国有一个人专门卖帽子，他制作许多漂亮的帽子，带到某处去贩卖。不巧当时那个地方的人流行长发结成辫子，不戴帽子，所以没人向他买帽子，这个人只好改行做伞。然而在他学做伞的地方，已经有太多人卖伞了，所以他又转移阵地，新的地方却又气候凉爽，终究还是没人向他买伞。
我们学习世界的东西，必须适合情况，否则，当情况一转换，我们往往无法及时应变。然而，我们称为「佛性』、「天国』、「上帝』或「阿罗汉』的大智慧，则是我们本性自有，在任何场合都可以随时应变。可惜我们忘记了，只顾钻研后天的知识，忙着熟练、应用它，忘记我们最奥妙的本能——无论处于任何场合，都可以给你一个答案的本能。因为没有善用内在的大智慧，人生才这么乱七八糟。
刚才你们听到我们同修分享她的体验，师父也一起听，听她谈到「佛性」「上帝」，我好开心，差点笑出来，不过我尽量忍住，怕你们说师父发神经，无缘无故的笑。不过师父真的很想笑，不是因为觉得滑稽，而是因为内在充满快乐，你们懂吗?
有些事自己能懂却难以表达，即使说出来，也失去了原意，所以师父想笑却不能笑，怕扫了她的兴，或者你们会走掉或是昏倒，从来没见过出家人突然间大笑，是吗?佛通常都应该正襟危坐，不能放声大笑，所以师父也遵守规矩，不敢大笑。
师父无法跟你们说明刚才的快乐感受，实在可惜!只有一个方法能让你们了解，就是你们跟师父学，照师父的方法做，然后你们也会得到一样的结果。这一门科学比世界上任何最准确的科学还准确；世界的科学，今天说这样对，明天又有人证明它是错误的。师父和同修所修习的科学，则完全不会有差错。
比方说，只要依照观音法门的教法，每个人都会经过同样的路径，这就足以证明它的准确性。例如有十个人印心，其中等级相同的人，看到的体验也会一样，或是大概会差不多。但是，每个人的程度都不一样。比方说：有四个人属于第一界，有三个人属于第二界，有两个人在第四界，一个人在第五界等等，各境界有专属的路标，达到同样等级的人，会看到相同的指标。由此可见，这门科学的准确性相当高。
很多人误以为要修好多年或好几辈子才可以成佛。如果说要修好几世才能成佛，也是有理由相信的。以修博士为例，只要通过考试，花一段时间写论文，就可以拿到博士学位，看起来好像很快，我们就以为他们一开始学习，就能有此成就。其实不然，那是一段漫长的学习过程。
那些跟师父修观音法门的人，以前都已经修行很久了，所以现在才能够很快有所成就，这并没有什么好大惊小怪。我们连小时候做过什么，长大了都会忘记，何况是上辈子修行的事，怎么可能还记得?不过，有一种方法可以唤起记忆。修行之后我们便会想起来，会明显感觉到自己前世有修行过了，才能有今日的等级，现在只是再继续修而已。
只要懂得方法

很多人会说：「才刚开始修行，怎么可能立刻成佛?」偶尔也会有特例。例如：在一个大水池里，会游泳的人，轻松地摆动手脚，就可以来回游好几趟，还可以潜水，不会溺死；不会游泳的人，站在池边紧抓着梯子，动都不敢动，每次脚要动，手就想要抓，手要动，脚就想要站起来，如果是这样，即使学了六、七天，甚至学好几个礼拜，也还是不会游。已经学很久的人，一跳下水立刻会游，或者曾经学过一阵子，只要再练习一下子就能游了。

有些刚出生的婴儿，医生也让他们学游泳，你们听说过吗?这么小已经会游泳，反而是年纪大的人，学好几个月还不敢游。所以，并不是年纪轻就学不成，而要看他学的是什么方法。有些小孩从小学游泳：才三、四岁，游得比三、四十岁或六、七十岁的人还好，因为他们学特别的方法，所以会做一些别人不会的事；其它人没有方法，学几十年还是不会。
所以，凡事只要懂得方法，就很容易学会。成佛不成佛也是一样的道理，学对方法就会成佛，事情就这么简单。如果乱学，就算学千百万亿年也不会有结果，因为煮沙不能成饭。
师父不知道该如何讲才能让你们了解，有时知道太多反而不易表达，看起来像笨笨的人一样。你们常称赞师父讲经很流利、合适辑，不过对师父来说还不够好，语言不能完全表达我所了解的事，师父能说的，只是我所了解的百分、千分、万亿分之一而已，你们却已经认为不可思议，如果我能完全表达，恐怕你们听了会昏倒。
幸亏师父讲不出来，不然每次讲经，都需要一百个医生和一千个护士在旁边待命，一有人昏倒，就立刻打针让他醒过来。不过，反正你们没事做也会无聊，听说某人成佛，去看一下也好，听她都讲些什么，尤其又是免费的，不会损失什么，是吗?暂且听一听，能懂多少算多少。
有时师父对自己的辩才也很失望，无法完全表达「佛性』及「内在天国」的奥妙。所谓的「佛性』、「天国』，就是我们澄明的智慧，圆融通达，遇到任何情况都能处理，这就叫做「佛性」。因为是「佛性在工作，不是用自已有限的头脑工作，所以无论做什么都不觉得累。你们看师父做很多事情却不会累，而你们个子比师父高大，只做一份工作，照顾一个太太和两个小孩，却累得快昏倒，经常要进补。
师父讲经有时候很流利，有时候却讲不出来，必须把自己的等级降下来，才可以清楚表达使你们了解。有时候无法降低等级，就很难表达，并不是我没兴趣讲经。像今天我就讲不出来，只是觉得很开心，感受及了解都很多，偏偏讲不出来。平常你们称赞师父讲得好棒的时候，反而没有今天的感受多。
刚才师父一走进会场，立刻感觉你们是佛，生出恭敬心，因此才讲不出来。既然已经是佛，就不用讲了，本来什么都懂嘛!所以我认为没什么好说的了。我们想法不同，你们认为师父是来这里教导你们，你们认为需要学习，然而对师父来说，你们都是佛，不必学了，因此讲不出来。好，现在再讲其它的事。
为什么有人可以轻而易举地成佛，有人却不能呢? 差别到底在哪里? 一个人若是想要成佛，任何东西都应该放下才行，包括所有的成见、是非、对错都必须舍弃，才能得到佛的果位，然而要真正放下一切，是相当困难的。

《薄伽梵歌》里的一则故事 印度的古老典籍《薄伽梵歌》里有这样的一则故事：有一位将军叫做阿尊拿，他有一位很好的明师，阿尊拿经常能够看到明师在他旁边指导。阿尊拿的修行应该很高，才可以时常看到内在的师父。

无论何时，只要我们有需要，明师都会出现在我们身边，有时候我们会看到；有时候看不到，但是会感觉到明师无形的加持，以一种玄妙不可思议，却很清楚的方式改变我们的生活。这样一位明师是无所不在的，可以随时在我们身边帮忙。
修行高一点的人，可以直接看到明师显现在面前。任何时候你需要明师帮忙，他就会出现——也许在打坐中，或是现身到你家里，像朋友一样解决你的问题。这样的明师可以无所不在，一百人同时求救，他就有一百个化身出现在一百个地方，这才叫明师。
《薄伽梵歌》里的那位明师克里斯纳（Krishna)就是这样的一位明师。他的徒弟是位大将军，为了别的教派入侵不得不应战。战争期间，他的师父现身和他并肩作战。
你们认为明师不打仗吗?照打。哪个人不好，就为他换一件「衣服」、换一个人身，做更善良的人。虽然杀了人，但他们有能力补偿被杀者新的身体，这种情况不同于凡夫的随便杀人，然后互相怨恨结仇。明师就算杀了人，却有能力立刻给他们新的身体，改变他们的生命历程，改变因果，让他们变成更好、更完美的人。
好，现在回头讲那位克里斯纳（Krishna）明师。在战争期间，克里斯纳（Krishna」现身而出，当时大将军阿尊拿（Ajuna」已经开始心软，看到伤亡太多，而敌人中有些也许是他的亲戚，所以他不想打仗了。大将军也有软弱的时候，他快昏倒了，想要逃跑。
克里斯纳（Krishna)适时现身，告诉阿尊拿：[这一仗你一定要打到底，不打不行，这些人气数已尽，你不打，他们也会死，但是如果不打，你的国家将会蒙受耻辱，不知何时才洗刷得清。』阿尊拿听了才继续打。克里斯纳尽量解释，让阿尊拿了解一切都是天意，不是他自己的行动造成的。
良心的法庭

当你认为是自己所做，你才有罪，因为良心会自责，良心的谴责就叫做「业障』。当你能看得很透彻，用天眼、用大智慧，看清楚一切都是造化安排好的，那时业障就能洗干净。但是必须有人解释，让你真正明白，如果没人指点你，让你了解不是你的错，你是不会了解也不会相信的，因为你确实亲眼看到自己杀了人，看到自己卷入那些血腥事件。

比方说，有两个人都做了错事，有修观音法门的人会无罪或罪轻一点：没修观音法门的人，做同样的事，罪就重多了。为什么? 因为良心会自我谴责，这便是「良心的法庭』。「良心的法庭』从哪里来呢? 从「无明」而来，它不是来自真理公正的法律。
什么又是「无明』呢? 天地造化很奥妙，会自然淘汰旧的、不适用的人或物，再从被淘汰的旧材料中造出新的来。被选来执行淘汰工作的人，一旦认为是自己做的，才会有罪。为什么我们以为是自己做的呢?因为我们生生世世被社会、法律、伦理洗脑，告诉我们这样做是对的，那样做是错的，抱着人家传授给我们的知识或是经验，认定是自己做的，忘了有造化在安排一切。
圣经上说：一根头发掉落都是天意。既然如此，所有世间的烦恼、变化和痛苦都是注定的了，是吗? 那为什么人做了坏事还要被判罪呢? 为什么人会下地狱，而不是由上帝来负责任呢? 既然一根头发掉落都是天意，为什么我们还必须自己负责任? 懂的人请回答师父，答对的给十元。
解释那么久了，还不懂吗? 因为本来是主人叫我们做的，我们却笨笨的承认是自己所做，想自己负责。本来主人要负责，你却自己承认，受害者当然找你算帐。如果你说：不是我，是我的主人叫我做的! 受害者就会找你的主人算帐了，懂吗?
修行人能看透因果，了悟造化的大计画，所以他们做事非常轻松，为无为。他们和造化合一，通晓天机，凡事随顺天命，只是善尽个人的职责，而个人的职责，在天地间实在非常微小——小虽小，但是和全宇宙都有联系。以这种心态来做宇宙的工作便没有罪，没有业障，一干二净，没有对错。
师父告诉你们实话，通常我们都没有做错。万一不得已做了什么对社会而言有错的事，也不算我们的错，因为是造化安排好的。每个人出生之前，造化都已经安排好——出生后，有什么样的身体，会经历哪些事。
跟师父修观音法门，生生世世的业障都能洗净。为什么? 因为我们的头脑，我们的神识，我们的天眼，我们的灵魂、智慧能看得清清楚楚。虽然生生世世做过坏事，一旦了解是造化的安排，不是我们的责任，不是自性坏，就没有业障。所以才说「人之初，性本善，佛教也说「业障本来空』，本来并没有业障，你们懂吗?
为什么大修行的人没有业障? 因为他们看得很透彻，「啊! 原来如此，并非我本性不好，而是上天让我这样做的。』但是一般人根本不知道这些事，没有亲眼看到、亲耳听到造化的计划，所以总是谴责自己，做错一点事，良心就会自责。
「良心』是什么?本来也没有所谓的良心! 所有的教条，所有教人趋善避恶的教理，都是初级的——虽然师父也教你们行善避恶、持戒，但那只是初步，还不高等。
成佛并非失去人性

修行应该从初级慢慢往上修，所以师父才教五戒。难道要教你们去杀人、放火、偷盗? 当然不行，连守戒都还会受良心的谴责了，如果做坏事，良心岂不是更加不安。所以要从初级教起，让你们的良心安稳，认为自己现在是个行善去恶、有道德的人，良心安稳，打坐才能定。并不是道德能使你们变成完美的人。

完美的人是什么样子呢?我们听说佛是一位完美的人，是完全开悟、全知、全能、真善美的众生。我们如何能看出佛至善全能? 我们要凭什么标准去判断一位佛呢? 很容易! 师父告诉你们：成佛并非失去人性，而是多加进去佛的品质。
就像在水池里游泳，如果你只待在一个角落，紧抓住水池梯，两脚踢来踢去，这样是无法游遍整个水池的。然而：一位佛，他不单只在自己站立的角落，也会游到其它三个角落去，整个水池他都能游遍，并不会因为游到其它地方，便失去他原来的角落。所以释迦牟尼佛才说：我是由凡人修行成佛，而你们都是当来佛。
因此，我们也有希望。我们现在已经具有「人』这个角落，只要再多加两、三个角落，就是完全的菩萨、完全的佛。即使成为佛菩萨，也还是人，依旧做人该做的事，不过还可以做佛所做的事，了解佛了解的东西。
说来容易，但也很难，因为我们总是紧抓着自己的角落不放。虽然老师一直鼓励：「多练习，慢慢学就会游了，老师会在你旁边，一有什么情况，老师会带你去到安全的地方。」有的学生很听话，慢慢学，迟早也会游遍整个水池；有些人害怕，抓着水池的梯子说：「天啊!好可怕!我不敢!我不敢!一游出去就会死掉。』你们认为他能学会吗?成不成功，差别就在这里。
跟着师父学习的人，就是肯听话的学生，他们真心想学，有自信，也相信师父：不跟师父学的人，就是那些一直抓住水池梯，认为自己永远不可能学会游泳的人。连小孩都可以学会游泳，大人怎么学不会呢?六岁、十二岁的小孩学师父的法门，都可以有体验，可以上天下地、神游宇宙，我们大人怎么不可以学呢?
成佛是理所当然的事，我们一出生已经有佛性了，但还是应该透过学习认识他。学习不是忙着学世界的教理，听人家讲理论，理论不见得都对。要如何才能确定教理正确呢?试试看便知道，如果有办法可以证明，就知道是对的。
修师父的法门可以有证明，凡是修行观音法门的人都知道。从修行的第一天起就已经知道一点，第二天知道更多，第三天又知道更多，第四、第五、第六、第七天，修行越久，知道越多，一点都不违反科学。事实上，修行是非常科学、非常实际的事情。
尽管如此，不过也相当难!因为跟着师父修行未必能立刻成佛。是有可能今世成就，说「可能』，意思是并非每个人都可以一世成佛，还必须视他们对师父的信心，和他们能放下的程度而定。就像一个学游泳的人，老师说放手，他们立刻放手，叫游泳，他们立刻游，他们知道老师会在旁边帮忙。
现在我们能遇到明师教导成佛的法门，就要赶快修，就算失败了，也没有任何损失。我们本来就是凡夫，即使修行不成，还能掉到哪里去? 顶多掉回凡夫的等级；万一能修行成佛呢? 那不是太好了!（大众鼓掌）
特别是跟师父修行，不需要花钱，也不用供养。讲台上这些花和果是你们自己要买的，师父并没有叫你们买。师父要求好多次别买什么花果，太花钱了，还不如省下来帮助难民。可是你们还是买来，那是你们的诚心，师父不能写告示要大家别卖花。叫这个人别买，那个人又买；叫那个人不买，还是有其它人会买。所以算了，师父投降，你们要怎么做，都随你们高兴。等一下把花果分送出去，你们带回去供养自己家里的木头佛。
什么人可以成佛?

成佛的人和平常人的差别就在勇气，为什么?因为他们什么都可以放下，叫放下就放下：叫做什么就做，不怕地狱也不贪天堂，这样的人才可以成佛。如果还贪求「涅盘」、「天堂』或「永生」的快乐，还期望开悟，或是获得什么修行的利益，就不能成佛。虽然所期望的是好事，仍旧不够资格成佛（大众鼓掌）。

佛果难得，是因为难得有人这么勇敢，而不是成佛难，你们懂吗? 一般人连一个杯子用久了都舍不得丢掉，何况要求他丢掉全部，这真的很难做到。师父的意思并不是说：跟师父学之后，回去就得丢掉所有的衣服、打破东西、将钱丢到海里。师父不是这个意思，而是指在心里放下一切。想知道自己是否放得下，遇到考验就知道。一旦真的需要放下，恐怕你会抱怨：「天啊!怎么做得到
师父刚才讲的那位阿尊拿将军，听到自己的师父告诉他一切都是天意，尽管去杀掉战场上的那些人，他也听不进去。他修行等级已经很高，随时可以见到内在师父，还是那么胆怯! 由此可见：人的头脑多么有限，勇气也好小，等级好低，看什么都是根据成见、经验，看不到宇宙完全的计画，所以才认为自己有罪，以为是出于自己的主意，不知道一切都是造划安排。
不过，你们不要听师父这样说，回去胡作非为也认为没有罪。仍然会有! 为什么? 因为你们还没达到师父了解的等级（大众鼓掌）。
几千年来人类已经被洗脑，一旦做出不合道德、违背伦常观念的事，良心就不会放过我们。
所以，说来说去还是要修行，修观音法门，开天眼，了解宇宙造化的计划，明白自己只不过是宇宙中的一个工作人员。总台是在上面，命令是从上面传下来，我们不用负什么责任。讲清楚一点，我们没有罪，师父带给你们最重要的讯息就是：你们完全没有罪，完全清白、高贵，没有人做错什么事——唯一的错，就是你们不知道自己没有错!（大众鼓掌）
想要知道自己没有错，就来跟师父学观音法门，开智慧眼，才能知道天地的奥秘——「啊! 原来不是我，是他做的，所以由他承受。」并不是说上帝有罪，那不过是造化循环汰旧的自然过程。就像树木冬天干枯、夏天茂盛一样，不是上帝故意恶作剧，而是宇宙的法则，让树木有机会休息。
凡是地球上的生物，都要遵守这个法则，别的世界又有别的律法。你们若不想接受冬枯夏绿的规则，就到别的地方去，那儿有其它的律法。所以，要了脱生死就要修行，要超越生死轮回，了脱物质的规律，只有一条路——修行观音法门。它能让我们超越生死轮回，就像喷射机能超越音速一样。

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—※[活佛是把自己溶入生活里，尽心尽力地工作，和红尘混在一起，不惜弄脏自己，为了扶持那些想往上走，却无人指导的众生。
—SMCH讲于美国加州史丹佛大学—九九—年三月十六日
悠乐有个好处，就是中部、南部及北部都讲一样的语言，彼此简单沟通。尽管如此，也无法避免战争，还是打得昏天暗地。
圣经里有个故事：大洪水过后，诺亚家族人口大增，越来越繁荣，也越来越聪明，会建造房子、经营生意，生活非常富足、舒远。后来，他们倚仗自己的聪明，集合起来建造一座又高又大的楼塔（巴贝尔塔)，要后代子孙生生世世记得他们的功迹，以及他们缔造的文明时代。
就这样，他们展开了建筑工程。当时，家族里所有成员都讲同一种语言，很快地建出各式金碧辉煌的工程，他们越做越觉得自己很出色、伟大，傲慢心也与日俱增。他们一边建造，一边谈论着要做这个、做那个，整个计划非常的复杂。
当时，上帝从天上往下看。我们假设真的有一位上帝，这是圣经里的故事。不是师父自己编的，所以不要怪我。那位上帝看了以后说：这些人这么糟糕，建一座楼塔就那么自大，一定要阻止他们，不然他们会自以为了不起，而忘了上帝和造化。于是上帝施展神通，忽然间诺亚族人不再讲同一种语言了，不能再同心协力一起工作，也无法在一起讨论那些惊天动地的大事，于是傲慢心减少了。也因此，上帝才有机会逐步教导人类直到今天。
能应万变的大智慧

有一种语言，所有的众生都能懂，那就是佛音，就是圣经里所说的开天辟地时已有的「圣音』。圣音和上帝同在，圣音就是上帝。这种语言就是振动力，就是内在的圣音，可直接听闻而不需要耳朵。这种超世界的音与光就是我们的本性，不必用耳朵听，也不需要用眼睛看。

我们从世界学得的知识并不是自性，而是因缘的聚合。例如，肚子饿就会去觅食；感觉冷热或潮湿便想盖房子，以免受冻淋雨。建筑与农稼等知识，都是应环境需要而产生的。人类从基本的民生需求，研究出种种知识，这些知识世代相传，演变成风俗习惯。具备很多常识的人，我们就称许他见多识广。但是这些风俗常识，毕竟都是应环境而生，有一天当环境变迁，常识也没有用处了。
好久以前，在中国有一个人专门卖帽子，他制作许多漂亮的帽子，带到某处去贩卖。不巧当时那个地方的人流行长发结成辫子，不戴帽子，所以没人向他买帽子，这个人只好改行做伞。然而在他学做伞的地方，已经有太多人卖伞了，所以他又转移阵地，新的地方却又气候凉爽，终究还是没人向他买伞。
我们学习世界的东西，必须适合情况，否则，当情况一转换，我们往往无法及时应变。然而，我们称为「佛性』、「天国』、「上帝』或「阿罗汉』的大智慧，则是我们本性自有，在任何场合都可以随时应变。可惜我们忘记了，只顾钻研后天的知识，忙着熟练、应用它，忘记我们最奥妙的本能——无论处于任何场合，都可以给你一个答案的本能。因为没有善用内在的大智慧，人生才这么乱七八糟。
刚才你们听到我们同修分享她的体验，师父也一起听，听她谈到「佛性」「上帝」，我好开心，差点笑出来，不过我尽量忍住，怕你们说师父发神经，无缘无故的笑。不过师父真的很想笑，不是因为觉得滑稽，而是因为内在充满快乐，你们懂吗?
有些事自己能懂却难以表达，即使说出来，也失去了原意，所以师父想笑却不能笑，怕扫了她的兴，或者你们会走掉或是昏倒，从来没见过出家人突然间大笑，是吗?佛通常都应该正襟危坐，不能放声大笑，所以师父也遵守规矩，不敢大笑。
师父无法跟你们说明刚才的快乐感受，实在可惜!只有一个方法能让你们了解，就是你们跟师父学，照师父的方法做，然后你们也会得到一样的结果。这一门科学比世界上任何最准确的科学还准确；世界的科学，今天说这样对，明天又有人证明它是错误的。师父和同修所修习的科学，则完全不会有差错。
比方说，只要依照观音法门的教法，每个人都会经过同样的路径，这就足以证明它的准确性。例如有十个人印心，其中等级相同的人，看到的体验也会一样，或是大概会差不多。但是，每个人的程度都不一样。比方说：有四个人属于第一界，有三个人属于第二界，有两个人在第四界，一个人在第五界等等，各境界有专属的路标，达到同样等级的人，会看到相同的指标。由此可见，这门科学的准确性相当高。
很多人误以为要修好多年或好几辈子才可以成佛。如果说要修好几世才能成佛，也是有理由相信的。以修博士为例，只要通过考试，花一段时间写论文，就可以拿到博士学位，看起来好像很快，我们就以为他们一开始学习，就能有此成就。其实不然，那是一段漫长的学习过程。
那些跟师父修观音法门的人，以前都已经修行很久了，所以现在才能够很快有所成就，这并没有什么好大惊小怪。我们连小时候做过什么，长大了都会忘记，何况是上辈子修行的事，怎么可能还记得?不过，有一种方法可以唤起记忆。修行之后我们便会想起来，会明显感觉到自己前世有修行过了，才能有今日的等级，现在只是再继续修而已。
只要懂得方法

很多人会说：「才刚开始修行，怎么可能立刻成佛?」偶尔也会有特例。例如：在一个大水池里，会游泳的人，轻松地摆动手脚，就可以来回游好几趟，还可以潜水，不会溺死；不会游泳的人，站在池边紧抓着梯子，动都不敢动，每次脚要动，手就想要抓，手要动，脚就想要站起来，如果是这样，即使学了六、七天，甚至学好几个礼拜，也还是不会游。已经学很久的人，一跳下水立刻会游，或者曾经学过一阵子，只要再练习一下子就能游了。

有些刚出生的婴儿，医生也让他们学游泳，你们听说过吗?这么小已经会游泳，反而是年纪大的人，学好几个月还不敢游。所以，并不是年纪轻就学不成，而要看他学的是什么方法。有些小孩从小学游泳：才三、四岁，游得比三、四十岁或六、七十岁的人还好，因为他们学特别的方法，所以会做一些别人不会的事；其它人没有方法，学几十年还是不会。
所以，凡事只要懂得方法，就很容易学会。成佛不成佛也是一样的道理，学对方法就会成佛，事情就这么简单。如果乱学，就算学千百万亿年也不会有结果，因为煮沙不能成饭。
师父不知道该如何讲才能让你们了解，有时知道太多反而不易表达，看起来像笨笨的人一样。你们常称赞师父讲经很流利、合适辑，不过对师父来说还不够好，语言不能完全表达我所了解的事，师父能说的，只是我所了解的百分、千分、万亿分之一而已，你们却已经认为不可思议，如果我能完全表达，恐怕你们听了会昏倒。
幸亏师父讲不出来，不然每次讲经，都需要一百个医生和一千个护士在旁边待命，一有人昏倒，就立刻打针让他醒过来。不过，反正你们没事做也会无聊，听说某人成佛，去看一下也好，听她都讲些什么，尤其又是免费的，不会损失什么，是吗?暂且听一听，能懂多少算多少。
有时师父对自己的辩才也很失望，无法完全表达「佛性』及「内在天国」的奥妙。所谓的「佛性』、「天国』，就是我们澄明的智慧，圆融通达，遇到任何情况都能处理，这就叫做「佛性」。因为是「佛性在工作，不是用自已有限的头脑工作，所以无论做什么都不觉得累。你们看师父做很多事情却不会累，而你们个子比师父高大，只做一份工作，照顾一个太太和两个小孩，却累得快昏倒，经常要进补。
师父讲经有时候很流利，有时候却讲不出来，必须把自己的等级降下来，才可以清楚表达使你们了解。有时候无法降低等级，就很难表达，并不是我没兴趣讲经。像今天我就讲不出来，只是觉得很开心，感受及了解都很多，偏偏讲不出来。平常你们称赞师父讲得好棒的时候，反而没有今天的感受多。
刚才师父一走进会场，立刻感觉你们是佛，生出恭敬心，因此才讲不出来。既然已经是佛，就不用讲了，本来什么都懂嘛!所以我认为没什么好说的了。我们想法不同，你们认为师父是来这里教导你们，你们认为需要学习，然而对师父来说，你们都是佛，不必学了，因此讲不出来。好，现在再讲其它的事。
为什么有人可以轻而易举地成佛，有人却不能呢? 差别到底在哪里? 一个人若是想要成佛，任何东西都应该放下才行，包括所有的成见、是非、对错都必须舍弃，才能得到佛的果位，然而要真正放下一切，是相当困难的。

《薄伽梵歌》里的一则故事 印度的古老典籍《薄伽梵歌》里有这样的一则故事：有一位将军叫做阿尊拿，他有一位很好的明师，阿尊拿经常能够看到明师在他旁边指导。阿尊拿的修行应该很高，才可以时常看到内在的师父。

无论何时，只要我们有需要，明师都会出现在我们身边，有时候我们会看到；有时候看不到，但是会感觉到明师无形的加持，以一种玄妙不可思议，却很清楚的方式改变我们的生活。这样一位明师是无所不在的，可以随时在我们身边帮忙。
修行高一点的人，可以直接看到明师显现在面前。任何时候你需要明师帮忙，他就会出现——也许在打坐中，或是现身到你家里，像朋友一样解决你的问题。这样的明师可以无所不在，一百人同时求救，他就有一百个化身出现在一百个地方，这才叫明师。
《薄伽梵歌》里的那位明师克里斯纳（Krishna)就是这样的一位明师。他的徒弟是位大将军，为了别的教派入侵不得不应战。战争期间，他的师父现身和他并肩作战。
你们认为明师不打仗吗?照打。哪个人不好，就为他换一件「衣服」、换一个人身，做更善良的人。虽然杀了人，但他们有能力补偿被杀者新的身体，这种情况不同于凡夫的随便杀人，然后互相怨恨结仇。明师就算杀了人，却有能力立刻给他们新的身体，改变他们的生命历程，改变因果，让他们变成更好、更完美的人。
好，现在回头讲那位克里斯纳（Krishna）明师。在战争期间，克里斯纳（Krishna」现身而出，当时大将军阿尊拿（Ajuna」已经开始心软，看到伤亡太多，而敌人中有些也许是他的亲戚，所以他不想打仗了。大将军也有软弱的时候，他快昏倒了，想要逃跑。
克里斯纳（Krishna)适时现身，告诉阿尊拿：[这一仗你一定要打到底，不打不行，这些人气数已尽，你不打，他们也会死，但是如果不打，你的国家将会蒙受耻辱，不知何时才洗刷得清。』阿尊拿听了才继续打。克里斯纳尽量解释，让阿尊拿了解一切都是天意，不是他自己的行动造成的。
良心的法庭

当你认为是自己所做，你才有罪，因为良心会自责，良心的谴责就叫做「业障』。当你能看得很透彻，用天眼、用大智慧，看清楚一切都是造化安排好的，那时业障就能洗干净。但是必须有人解释，让你真正明白，如果没人指点你，让你了解不是你的错，你是不会了解也不会相信的，因为你确实亲眼看到自己杀了人，看到自己卷入那些血腥事件。

比方说，有两个人都做了错事，有修观音法门的人会无罪或罪轻一点：没修观音法门的人，做同样的事，罪就重多了。为什么? 因为良心会自我谴责，这便是「良心的法庭』。「良心的法庭』从哪里来呢? 从「无明」而来，它不是来自真理公正的法律。
什么又是「无明』呢? 天地造化很奥妙，会自然淘汰旧的、不适用的人或物，再从被淘汰的旧材料中造出新的来。被选来执行淘汰工作的人，一旦认为是自己做的，才会有罪。为什么我们以为是自己做的呢?因为我们生生世世被社会、法律、伦理洗脑，告诉我们这样做是对的，那样做是错的，抱着人家传授给我们的知识或是经验，认定是自己做的，忘了有造化在安排一切。
圣经上说：一根头发掉落都是天意。既然如此，所有世间的烦恼、变化和痛苦都是注定的了，是吗? 那为什么人做了坏事还要被判罪呢? 为什么人会下地狱，而不是由上帝来负责任呢? 既然一根头发掉落都是天意，为什么我们还必须自己负责任? 懂的人请回答师父，答对的给十元。
解释那么久了，还不懂吗? 因为本来是主人叫我们做的，我们却笨笨的承认是自己所做，想自己负责。本来主人要负责，你却自己承认，受害者当然找你算帐。如果你说：不是我，是我的主人叫我做的! 受害者就会找你的主人算帐了，懂吗?
修行人能看透因果，了悟造化的大计画，所以他们做事非常轻松，为无为。他们和造化合一，通晓天机，凡事随顺天命，只是善尽个人的职责，而个人的职责，在天地间实在非常微小——小虽小，但是和全宇宙都有联系。以这种心态来做宇宙的工作便没有罪，没有业障，一干二净，没有对错。
师父告诉你们实话，通常我们都没有做错。万一不得已做了什么对社会而言有错的事，也不算我们的错，因为是造化安排好的。每个人出生之前，造化都已经安排好——出生后，有什么样的身体，会经历哪些事。
跟师父修观音法门，生生世世的业障都能洗净。为什么? 因为我们的头脑，我们的神识，我们的天眼，我们的灵魂、智慧能看得清清楚楚。虽然生生世世做过坏事，一旦了解是造化的安排，不是我们的责任，不是自性坏，就没有业障。所以才说「人之初，性本善，佛教也说「业障本来空』，本来并没有业障，你们懂吗?
为什么大修行的人没有业障? 因为他们看得很透彻，「啊! 原来如此，并非我本性不好，而是上天让我这样做的。』但是一般人根本不知道这些事，没有亲眼看到、亲耳听到造化的计划，所以总是谴责自己，做错一点事，良心就会自责。
「良心』是什么?本来也没有所谓的良心! 所有的教条，所有教人趋善避恶的教理，都是初级的——虽然师父也教你们行善避恶、持戒，但那只是初步，还不高等。
成佛并非失去人性

修行应该从初级慢慢往上修，所以师父才教五戒。难道要教你们去杀人、放火、偷盗? 当然不行，连守戒都还会受良心的谴责了，如果做坏事，良心岂不是更加不安。所以要从初级教起，让你们的良心安稳，认为自己现在是个行善去恶、有道德的人，良心安稳，打坐才能定。并不是道德能使你们变成完美的人。

完美的人是什么样子呢?我们听说佛是一位完美的人，是完全开悟、全知、全能、真善美的众生。我们如何能看出佛至善全能? 我们要凭什么标准去判断一位佛呢? 很容易! 师父告诉你们：成佛并非失去人性，而是多加进去佛的品质。
就像在水池里游泳，如果你只待在一个角落，紧抓住水池梯，两脚踢来踢去，这样是无法游遍整个水池的。然而：一位佛，他不单只在自己站立的角落，也会游到其它三个角落去，整个水池他都能游遍，并不会因为游到其它地方，便失去他原来的角落。所以释迦牟尼佛才说：我是由凡人修行成佛，而你们都是当来佛。
因此，我们也有希望。我们现在已经具有「人』这个角落，只要再多加两、三个角落，就是完全的菩萨、完全的佛。即使成为佛菩萨，也还是人，依旧做人该做的事，不过还可以做佛所做的事，了解佛了解的东西。
说来容易，但也很难，因为我们总是紧抓着自己的角落不放。虽然老师一直鼓励：「多练习，慢慢学就会游了，老师会在你旁边，一有什么情况，老师会带你去到安全的地方。」有的学生很听话，慢慢学，迟早也会游遍整个水池；有些人害怕，抓着水池的梯子说：「天啊!好可怕!我不敢!我不敢!一游出去就会死掉。』你们认为他能学会吗?成不成功，差别就在这里。
跟着师父学习的人，就是肯听话的学生，他们真心想学，有自信，也相信师父：不跟师父学的人，就是那些一直抓住水池梯，认为自己永远不可能学会游泳的人。连小孩都可以学会游泳，大人怎么学不会呢?六岁、十二岁的小孩学师父的法门，都可以有体验，可以上天下地、神游宇宙，我们大人怎么不可以学呢?
成佛是理所当然的事，我们一出生已经有佛性了，但还是应该透过学习认识他。学习不是忙着学世界的教理，听人家讲理论，理论不见得都对。要如何才能确定教理正确呢?试试看便知道，如果有办法可以证明，就知道是对的。
修师父的法门可以有证明，凡是修行观音法门的人都知道。从修行的第一天起就已经知道一点，第二天知道更多，第三天又知道更多，第四、第五、第六、第七天，修行越久，知道越多，一点都不违反科学。事实上，修行是非常科学、非常实际的事情。
尽管如此，不过也相当难!因为跟着师父修行未必能立刻成佛。是有可能今世成就，说「可能』，意思是并非每个人都可以一世成佛，还必须视他们对师父的信心，和他们能放下的程度而定。就像一个学游泳的人，老师说放手，他们立刻放手，叫游泳，他们立刻游，他们知道老师会在旁边帮忙。
现在我们能遇到明师教导成佛的法门，就要赶快修，就算失败了，也没有任何损失。我们本来就是凡夫，即使修行不成，还能掉到哪里去? 顶多掉回凡夫的等级；万一能修行成佛呢? 那不是太好了!（大众鼓掌）
特别是跟师父修行，不需要花钱，也不用供养。讲台上这些花和果是你们自己要买的，师父并没有叫你们买。师父要求好多次别买什么花果，太花钱了，还不如省下来帮助难民。可是你们还是买来，那是你们的诚心，师父不能写告示要大家别卖花。叫这个人别买，那个人又买；叫那个人不买，还是有其它人会买。所以算了，师父投降，你们要怎么做，都随你们高兴。等一下把花果分送出去，你们带回去供养自己家里的木头佛。
什么人可以成佛?

成佛的人和平常人的差别就在勇气，为什么?因为他们什么都可以放下，叫放下就放下：叫做什么就做，不怕地狱也不贪天堂，这样的人才可以成佛。如果还贪求「涅盘」、「天堂』或「永生」的快乐，还期望开悟，或是获得什么修行的利益，就不能成佛。虽然所期望的是好事，仍旧不够资格成佛（大众鼓掌）。

佛果难得，是因为难得有人这么勇敢，而不是成佛难，你们懂吗? 一般人连一个杯子用久了都舍不得丢掉，何况要求他丢掉全部，这真的很难做到。师父的意思并不是说：跟师父学之后，回去就得丢掉所有的衣服、打破东西、将钱丢到海里。师父不是这个意思，而是指在心里放下一切。想知道自己是否放得下，遇到考验就知道。一旦真的需要放下，恐怕你会抱怨：「天啊!怎么做得到
师父刚才讲的那位阿尊拿将军，听到自己的师父告诉他一切都是天意，尽管去杀掉战场上的那些人，他也听不进去。他修行等级已经很高，随时可以见到内在师父，还是那么胆怯! 由此可见：人的头脑多么有限，勇气也好小，等级好低，看什么都是根据成见、经验，看不到宇宙完全的计画，所以才认为自己有罪，以为是出于自己的主意，不知道一切都是造划安排。
不过，你们不要听师父这样说，回去胡作非为也认为没有罪。仍然会有! 为什么? 因为你们还没达到师父了解的等级（大众鼓掌）。
几千年来人类已经被洗脑，一旦做出不合道德、违背伦常观念的事，良心就不会放过我们。
所以，说来说去还是要修行，修观音法门，开天眼，了解宇宙造化的计划，明白自己只不过是宇宙中的一个工作人员。总台是在上面，命令是从上面传下来，我们不用负什么责任。讲清楚一点，我们没有罪，师父带给你们最重要的讯息就是：你们完全没有罪，完全清白、高贵，没有人做错什么事——唯一的错，就是你们不知道自己没有错!（大众鼓掌）
想要知道自己没有错，就来跟师父学观音法门，开智慧眼，才能知道天地的奥秘——「啊! 原来不是我，是他做的，所以由他承受。」并不是说上帝有罪，那不过是造化循环汰旧的自然过程。就像树木冬天干枯、夏天茂盛一样，不是上帝故意恶作剧，而是宇宙的法则，让树木有机会休息。
凡是地球上的生物，都要遵守这个法则，别的世界又有别的律法。你们若不想接受冬枯夏绿的规则，就到别的地方去，那儿有其它的律法。所以，要了脱生死就要修行，要超越生死轮回，了脱物质的规律，只有一条路——修行观音法门。它能让我们超越生死轮回，就像喷射机能超越音速一样。